Folleto de interdependencia CONCEJO EDUCATIVO de CyL

interdependencia
www.concejoeducativo.org

Una de las líneas de trabajo de
Concejo Educativo CyL es reflexionar
sobre los cambios que se están
produciendo en nuestras sociedades y
ver las repercusiones en el entorno
educativo y escolar. Así, viene siendo
una de las dinámicas de estos últimos
cursos conocer de mano de personas
expertas el estado de la cuestión de
alguno de los temas que nos afectan y
ver conjuntamente qué preguntas son
las que deberíamos hacernos para
luego poder dar respuestas.
La finalidad de este documento es examinar
las implicaciones en el ámbito educativo de
incorporar la mirada de la Interdependencia
como parámetro de análisis y de actuación. Si
asumimos que somos ineludiblemente seres
ecodependientes e interdependientes entonces
¿qué cambios han de producirse en los centros,
en las aulas, en los currículos, en la forma de
relacionarnos con el entorno? ¿Está la escuela
potenciando un mundo más justo y sostenible
o, por el contrario, está perpetuando un
modelo no sólo caduco sino contrario a esos
principios? ¿Promueven la ecodependencia y
la interdependencia un mundo más justo?
Para ello, en la primera parte del
documento haremos una breve introducción
justificando la elección de este eje de trabajo
y análisis, así como algunos de los conceptos
que conlleva el término Interdependencia.
Seguidamente expondremos algunos de los
ámbitos que consideramos importante tener
e n c u e n t a d e n t ro d e l t e m a d e l a
Interdependencia por las repercusiones que
tienen en cuanto al modelo educativo y
social. No es nuestra intención ser
exhaustivos ni adentrarnos en cada uno de
ellos sino simplemente seleccionar algunas
ideas y elementos que creemos son claves
para llevar a cabo una revisión del modelo
educativo actual y para la elaboración de
propuestas y prácticas que tengan en cuenta
esta perspectiva.
En la segunda parte del documento
buscaremos establecer una correlación global
de estos conceptos al campo educativo.
Trataremos de ver qué interrogantes plantean y
cómo afecta el tema de la Interdependencia en
los diferentes ámbitos. En cada uno de los
apartados se aportará algunas líneas de
acción colectivas y propuestas prácticas.
Las ponencias y las experiencias de acción
colectivas presentadas a lo largo de los cursos
2014-2015 y 2015-2016 durante los Encuentros
Abiertos de Concejo Educativo así como los
debates allí generados servirán de referencia
teórica y práctica para la elaboración.
Presentación del documento

Educación y sociedad
No es posible seguir buscando respuestas
a los problemas o necesidades que surgen en
el ámbito educativo sin pararnos a
reflexionar si las soluciones que damos
realmente están siendo pensadas para los
entornos y contextos actuales con los nuevos
parámetros y conocimientos de los que
disponemos. De la misma forma, habrá que
asumir que las acciones en el ámbito
educativo tienen consecuencias sociales y
que la acción social incluye también a lo
educativo como un elemento más.
Una nueva mirada
Miradas diferentes, otras miradas, cambiar las
gafas, desplazar el punto de mira….. “para
transitar a un mundo más justo y sostenible y
“construir otras formas de relación y
organización emancipadoras para todas las
personas (Yayo Herrero, 2013)”
Hoy es incuestionable la idea de que los
recursos son limitados, que las energías
fósiles tienen una caducidad o que un
modelo basado en un continuo crecimiento es
insostenible e inviable, por ejemplo. Tampoco
podemos escaparnos de la consciencia de la
globalidad y la globalización, o de que no
dejamos de ser más que una especie dentro
de un territorio que compartimos o de lo que
implica el alargamiento de la esperanza de
vida. Ya no es posible (o no debería ser)
mantener una visión antropocéntrica del
mundo ni seguir creyendo en la separación
e n t r e m e n t e y c u e r p o o e n l a
deshumanización de la vida, o en que
podemos vivir independientemente y ajenos
a los demás, sin ser conscientes de la
necesidad que tenemos unas personas de las
otras de cuidarnos.
Consciencia de la nueva realidad
Estas nuevas realidades y percepciones
cambian nuestra visión del mundo y nos
obligan, por tanto, a revisar y analizar todos
los ámbitos de vida, incluido el educativo, a
partir de estos parámetros y elementos si lo
que queremos es pensar de forma
compartida para caminar hacia un mundo
más justo.
Si hay algo que define al ser humano,
como señala Yayo Herrero*, es su doble
condición dependiente, por un lado de la
naturaleza y de los límites del planeta y, por
otro lado, del resto de las personas y de los
cuidados colectivos y en red. Como personas
ecodependientes precisamos, al igual que el
resto de los seres vivos, de la naturaleza y
de sus recursos limitados para sobrevivir:
para alimentarnos, cobijarnos, calentarnos,
etc. Pero, al mismo tiempo, y durante toda
nuestra vida dependemos de las otras
personas para vivir. Somos personas
interdependientes, más allá de que haya
momentos en los que, además, los cuidados
de otras personas sean vitales para poder
sobrevivir como sujetos y, en definitiva como
especie.
* Crónica de la ponencia de Yayo Herrero en el
Encuentro de Verano de Concejo Educativo de CyL-
2014 “Cambiar las gafas con las que vemos el mundo.
E d u c a r e n c l a v e e c o f e m i n i s t a ” h t t p : / /
www.concejoeducativo.org/article.php?id_article=622
1 La Interdependencia:
conceptualización

Contraposición con lo hegemónico
Esta noción de Interdependencia choca
con la idea en las sociedades neoliberales
que etiquetan a la persona como ser
i n d e p e n d i e n t e , a u t o s u f i c i e n t e ,
emprendedora con éxito y con derecho a
ir rompiendo límites para obtener
beneficio propio y poder. Esta concepción,
basada en la idea de acumulación de
capital, por ejemplo, arrastra hacia la
consolidación de un mundo injusto y de
desigualdades crecientes.
Promover cambios desde la idea de
interdependencia es difícil porque la
sociedad está organizada en base a la
creencia de la autonomía e independencia
como valor absoluto. Es necesario cambiar
el pensamiento social (familiar, cultural,
ciudadano…) , político y económico hacia
una visión más ajustada a esta realidad y
no hacia un visión aislacionista que
corresponde a un modelo liberal,
c o n s u m i s t a , a n t r o p o c é n t r i c o y
heteropatriarcal.
Elemento organizador
Llegar a un concepto de interdependencia
como eje de análisis y actuación de la
sociedad que organice el mundo, la
economía, las relaciones requiere tomar
conciencia de la otra persona y de cada
una misma, como ser dependiente para
vivir y actuar.
Cuando hablamos de interdependencia
nos estamos refiriendo a las relaciones
entre seres humanos, pero también a las
que se establecen con el territorio y el
lugar en que se habita con toda la vida
incluida en él, desde lo más cercano a lo
global. La interdependencia no es un
aspecto más, sino un enfoque que
impregna cualquier campo de vida de las
personas, de forma colectiva y global, y a
cada una de manera personal y más
cercana.
Comprender que el mundo funciona como
un sistema significa tomar conciencia de
que los cambios en una parte del sistema
tendrán repercusiones sobre el sistema
entero, entender la red de relaciones de
este sistema y apreciar el equilibrio
inestable que existe entre los componentes
de esta red.
Desde este enfoque, presentamos algunos
elementos relativos a diversos ámbitos de
interacción humana que pueden servir
para su traslación al ámbito educativo. La
mayor parte de ellos se han sacado de
conceptos desarrollados en las ponencias
presentadas en los Encuentros Abiertos
organizados por Concejo Educativo de
Castilla y León sobre el tema de la
Interdependencia a lo largo del curso
2014-2015 y que están recogidas en la
web de Concejo*.
* www.concejoeducativo.org
2 Aplicación a diferentes
ámbitos sociales

2.1 Interdependencia y espacios:
territorio humanizado
Uno de los elementos que es necesario
introducir en nuestras prácticas docentes
son los espacios y territorios donde
vivimos y nos desarrollamos. Tenemos que
empezar a ver los espacios que habitamos
como un ecosistema, como una parte del
territorio con el que interactuar. Es decir,
ser conscientes de que, como seres
humanos, compartimos el territorio de
forma diferente, nos interrelacionamos con
otras especies y que, en consecuencia,
debemos asumir nuestra responsabilidad
respecto a las generaciones y el mundo
futuro. El sentimiento de pertenencia a ese
territorio de forma colectiva e individual
será un elemento que influirá en la forma
de vida de las personas y de su bienestar.
Conceptos implicados
Los conceptos que abajo se enumeran se
han extraído de la crónica de la ponencia
impartida por Idoia Camiruaga Osés en el
I Encuentro abierto de Concejo Educativo,
curso 2013-14*
-Territorio: Hablar de espacios y relaciones
es hablar de ecosistemas sabiendo que
vivimos junto a muchas personas y
criaturas y que cualquier intervención
afecta a todos los elementos y por tanto
requiere de intervenciones holísticas que
atiendan a sus necesidades. El concepto
de territorio se aleja hoy en día de su
componente meramente físico. Adquiere
éste, múltiples dimensiones y en él existe
diversidad de intereses. La ciudad, los
lugares en general en que habitamos,
deben responder de forma natural al
territorio en que se ubica y a nuestras
necesidades. Desde esta perspectiva
global todas las estructuras deberían
trabajar de forma conjunta e integrada
siendo conscientes de cómo afecta cada
acción que se lleva a cabo en una parte al
resto de las partes o de los espacios y
teniendo en cuenta, además, a la
población que la habita: qué necesitan,
cómo lo ven y cómo lo ve el resto de la
ciudad. De esta forma natural, tendrán
espacios, elementos que nos emocionan,
con los que nos identificamos.
-Estereotipación y especialización de los
espacios: Cada vez hay una mayor
uniformidad de los espacios en los núcleos
de población. Los espacios y las viviendas
se adaptan a una acepción única en
cuanto a los usos y a funciones no tanto a
las necesidades de las personas y
criaturas que la habitan y la usan. El
entorno urbano se organiza en espacios
según su funcionalidad, especialización
que marca nuestra vida y la forma de
interrelacionarnos. Se crean espacios
aislados separados según la función,
incluso en las viviendas en las que es difícil
que las personas podamos coincidir (la
cocina es para cocinar,..). Llegamos, a
veces, a “retorcer” nuestras necesidades
para adaptarnos al modelo creado por el
mercado.
-Ciudades “excluyentes”: la ciudad
debería estar pensada para recoger la
habitabilidad de la especie humana, qué
hago, qué necesito, cómo debo “caber”.
Tendría que estar preparada para que se
pueda comprar, pasear, traer y llevar,
moverse. Sin embargo, el modelo
económico y social ha ido eliminando los
espacios de participación, poco a poco
van despojándose del espacio público, y
*http://www.concejoeducativo.org/article.php?
id_article=634:

van situando elementos pensados para
“eliminar” gente, para evitar que se
reúnan u ocupen el espacio. Cada vez
aumentan más los elementos ligados a la
propiedad privada que olvida a la
colectividad. La ciudad se convierte en un
entorno de exclusión y excluyente donde
se elimina la convivencia con lo diferente.
-Pertenencia: La ciudad, el lugar en que
habitamos, debe ir ligada al relato. El
dibujo de la o las aspiraciones (qué
quiero) del colectivo deberá ser un relato
común que se base en relaciones
reconocibles, nos cree un sentido de
p e r t e n e n c i a y h a g a q u e n o s
reconozcamos en ella.
2.2 Interdependencia y movilidad
física
La movilidad de las personas en el mundo
actual es un elemento que influye de
manera fundamental en nuestras vidas y
en la de nuestro alumnado. La rapidez, la
dependencia energética, la interconexión
global y entre grandes urbes, la
individualización, etc. son elementos que
tienen una gran repercusión en múltiples
aspectos de la vida de las personas.
Nuestra dieta y alimentación, nuestras
formas de trabajo, nuestro ocio y
utilización del tiempo libre, nuestra forma
de colectivización son hoy en día
diferentes y dependen, en gran medida,
de la red de interconexión que se ha
creado.
El desarrollo de redes de interconexión
requiere de un consumo desmedido e
insostenible de energía. En la situación de
complejidad actual de energía esto está
generando una gran desigualdad, pérdida
de biodiversidad, cambio climático, etc.
•
Los conceptos que abajo se enumeran
se han extraído de la crónica de la
ponencia impartida por Carlos Castro en
el II Encuentro abierto de Concejo
Educativo celebrado el 14 de marzo del
2014.
-Complejidad, jerarquización toma lejana
de decisiones: La facilidad y necesidad
generada de transporte implica la
estructuración en grandes territorios
haciendo que muchas de las grandes
decisiones se tomen alejadas de lo local y
sin tener en cuenta cómo afectan a la vida
cotidiana de las personas. No dependen
de decisiones cercanas de cada núcleo,
sino que deben tomarse a nivel estatal,
aunque condicionen la vida de cada uno
de esos núcleos de población (ferrocarril,
autopistas, etc). De esta forma pierden
identidad y posibilidad de decisión los
lugares más cercanos. El uso actual de un
medio de transpor te aumenta la
complejidad y hace que haya una mayor
dependencia energética.
-Se produce un desarrollo de los núcleos
de población en función del transporte,
especialmente de los basados en el
combustible fósil (el coche como “rey”).
Las ciudades se ven condicionadas por
esa estructura: zonas especializadas en la
ciudad -
(residenciales, comerciales,
educativas, etc) que suponen un nuevo
incremento del gasto energético, ciudades
pensadas para el coche y no para las
personas, etc.
Gran parte de este desarrollo está basado
en el uso del petróleo para los medios de
transporte. El petróleo desarrolla un
modelo más “independiente” de interés y
id_article=669

más individual. ¿Y si falla el petróleo?
Quizá habría que pensar en modelos más
colectivos, más interdependientes de
comunicación.
-Rediseño del mundo. Globalización: cada
vez es mayor el tránsito mundial de
materiales en el que hay una clara
separación entre producción, uso y
residuo. Se genera así una especialización
de territorios con dispersión de los usos:
lugares de extracción y de producción de
materiales, lugares de procesamiento, de
consumo, de financiación, etc. Esto
conlleva, por un lado, un enorme gasto
energético, pero al mismo tiempo una
enorme desigualdad que genera grandes
flujos migratorios y una ingente cantidad
de residuos que van a parar a las
llamadas “zonas periféricas”.
-Fragilidad de la economía y dependiente
del transporte: en la actualidad el sector
del transporte tiene un enorme peso en la
economía hasta tal punto que estas no
pueden funcionar sin el transporte. El 95%
de la energía usada hoy en día
corresponde al petróleo cuyo pico de
extracción se produce en 2005 y a partir
de ahí va descendiendo. Es decir, la
economía está dependiendo de un bien
que está desapareciendo y que no es fácil
sustituir sin tomar conciencia de ello. Su
desaparición progresiva requeriría una
gran reorganización mundial que es
necesario abordar.
2.3 Interdependencia y redes
virtuales
Es imposible hablar de interdependencia
sin incluir el ámbito de las redes virtuales
como un elemento que ha cambiado
nuestra percepción del mundo, de las
relaciones y del conocimiento. La
posibilidad de establecer conexión,
información y relación sin necesidad de
moverse o, al menos, flexibilizando
algunos de los límites físicos y temporales
hace que el uso de las redes sea un
elemento fundamental en la organización
d e l m u n d o : f i n a n c i e r a m e n t e ,
organizativamente, en la toma de
decisiones, etc. Pero también en las vidas
personales y círculos más cercanos para la
intercomunicación, las interrelaciones
personales, la búsqueda de empleo, el
ocio, etc.
Los conceptos que abajo se enumeran se
han extraído de la crónica de la ponencia
impartida por Virginia Díez en el II
Encuentro abierto de Concejo Educativo
celebrado el 14 de marzo del 2014*.
-Especificidad de comunicación y formato:
No tanto por los elementos que
intervienen en la comunicación (emisor,
receptor,..) sino por los canales que
utiliza. Estamos hablando de:
o
Multilateralidad: lo que posibilita y
abre el diálogo a la participación
o
información continua e inmediata:
estamos continuamente conectadxs,
informadxs y expuestxs
o
Inmediatez de la información.
recibimos muchísima más información
producida “en el momento”. Tanta que
puede generar sobresaturación y que
impide profundizar y desarrollar un mejor
un espíritu crítico.
o
“Hipertexto” permitiendo crear,
enlazar y compartir información de
diversos textos de formatos variados
(texto, imagen, video,…).
id_article=670

-Relaciones sociales que establece: Esta
forma de comunicación cambia la forma
de pensar y relacionarse.
o
Imposibilidad de desconexión (adicción
y falta de control).
o
Imposición de un canal y exclusión de
aquellas personas que no están en la red
por necesidad o por opción personal.
o
Creación de un entorno virtual como
escaparate nuestro. Si en las situaciones
de comunicación no virtuales hablamos de
uno o una misma alrededor de un 30%,
en las redes sociales alcanza hasta el
80%.
o
Existe una mayor rapidez causa-efecto
lo que genera una necesidad de
gratificación rápida en lo que hacemos en
otros ámbitos.
o Crea nuevas formas de relacionarse,
aunque al mismo tiempo puede producir
soledad, aislamiento y demasiadas
experiencias mediadas.
o
Tienen repercusión en el estilo de las
relaciones familiares: Quienes han nacido
en esta era de la intercomunicación virtual
miran el mundo a través de esos códigos y
eso puede crear un gran bac he
generacional.
o
Sombra digital: sobreexposición de los
menores en red. Esto puede generar un
cambio en la propia autoimagen y en el
concepto que tenga de individualidad y
de privacidad.
-Participación ciudadana. Recursos
sociales y educativos: Las redes están
siendo un potente recurso de participación
en ámbitos muy diferentes:
En el trabajo
o Se establecen organizaciones en red,
redes de intranet y comunidades de redes.
o
Como consecuencia de lo anterior
aparece el fenómeno del co-working y el
trabajo colaborativo.
o
Aparición de redes sociales.
-Participación ciudadana
En este ámbito están surgiendo redes de
participación ciudadana en muchos
campos con distintas finalidades:
o
Para resolver trámites en una sociedad
de la información.
o
Economía colaborativa: trueque,
compartir vehículos y viajes, pisos...
o
Nuevas formas de participación y
extensión de ésta (ciberactivismo)
-En el conocimiento y la cultura
o
Se están creando comunidades de
usuarixs para una cultura libre, para el
acceso universal al conocimiento que
están sustituyendo a programas privados
creados con f ines económicos y
excluyentes. Un ejemplo de esta
colaboración sería la Wikipedia* frente a
los antiguos programas de búsqueda de
términos.
o
V a n a p a r e c i e n d o d i n á m i c a s
colaborativas: programas libres (que no
tiene por qué ser gratuitos en formato
físico), nuevas formas de producción,
dist r ibució n y f in an ciació n ( co n
aportaciones libres como el llamado
crowdfounding).
*Ver artículo “La Wikipedia como construcción
colectiva” de Concejo Educativo de CyL http://
www.concejoeducativo.org/article.php?id_article=718

2.4 Interdependencia y cuidado de
las personas
La idea de int erdependencia es
consustancial al ser humano. Nos
necesitamos para vivir y sobrevivir y no es
posible avanzar en un modelo social más
justo y sostenible si no tenemos en cuenta
que somos seres vulnerables y que
necesitamos cuidar y ser cuidados. Y esto
debería formar par te de nuestra
educación y entrar a debatirse en las
diferentes esferas y campos de actuación
públicos y privados.
A menudo actuamos o pensamos como si
pudiéramos desprendernos de nuestra
humanidad y buscamos soluciones para
resolver problemas que afectan a aquellos
aspectos de nuestra esfera pública,
laboral, etc. olvidándonos de la personal.
La interdependencia en el ámbito de los
cuidados, es algo que parece afectar solo
al campo de lo privado, pero tiene
repercusiones o está afectada por
decisiones políticas, económicas y
sociales.
Dentro del ámbito del cuidado personal se
incluye la salud y la vulnerabilidad de las
personas, vida doméstica, relaciones
personales y, en general, aquellas que
ocurren en el ámbito privado y que no se
hacen visibles hasta que no vemos sus
carencias.
-Vulnerabilidad de los cuerpos: Aun siendo
personas sanas e independientes y adultas
somos seres frágiles y necesitamos del
cuidado de otras personas para sobrevivir.
Las sociedades antropocéntricas pasan
por alto que las personas somos
dependientes en algún momento de la
vida, sobre todo al inicio y al final o
cuando nos encontramos enfermas. En
algún momento pasamos de recibir a dar
cuidados y viceversa. Pero, además,
nuestra vida la sostiene el cuidado que las
personas nos dan o damos para poder
realizar acciones tan básicas como
alimentarnos o dormir, por ejemplo.
-La ética de los cuidados y la asunción de
responsabilidades: Las actividades
relacionadas con el cuidado en el ámbito
doméstico, familiar y personal no son
valoradas a pesar de ser imprescindibles
para la supervivencia y el desarrollo de
las personas y el mantenimiento de otros
tipo de actividades (laborales,…). La
per vivencia de modelos sociales
androcéntricos hace que estas actividades
no estén consideradas y se mantengan
vinculadas fuertemente aún hoy en día a
las mujeres.
Como señala Carrasco (2009) si mirando
la vejez, la enfermedad o la muerte, no
nos damos cuenta de la relevancia del
trabajo de quienes se ocupan del
sostenimiento y cuidado de los cuerpos
vulnerables es que estamos apostando por
sociedades en las que será difícil
reproducirse y mantenerse ya que el
bienestar de las personas no es su
prioridad. Esta dependencia, inherente a
la condición humana, es sistemáticamente
invisibilizada, como también son invisibles
quienes se ocupan mayoritariamente del
cuidado de los cuerpos vulnerables.
-Ámbito privado y público: A la hora de
construir un modelo de ciudadanía
realmente democrático y participativo no
podemos seguir manteniendo la dicotomía
entre lo público y lo privado que obvia el
hecho de ser sujetos vulnerables y que
necesitamos los vínculos de los demás
para sobrevivir. Pese a lo esencial de esta
premisa, este es un debate que solo

recientemente se está empezando a dar.
Esto nos lleva a entender la salud como
un bien social. Conservar la salud no es
s o l o c u r a r l a e n f e r m e d a d q u e
p e r t e n e c e r í a a u n á m b i t o m á s
profesional, sino que es mucho más. Pero
incluso al abordar un mal concreto,
debería aplicarse un planteamiento más
sistémico en el que la sociedad debe
asumir su propia responsabilidad y
actuación ante el mismo. Por ejemplo, los
problemas de salud mental son una
consecuencia de la forma en que se
construye la sociedad, por tanto las
soluciones y la prevención están
relacionadas con la acción social y no
solo individual*.
Actividad social y trabajo remunerado:
La producción está desvinculada de la
vida. Con la industrialización el trabajo
pasó a ser concebido como aquello que
se hacía en la esfera mercantil a cambio
de un salario mientras que aquellas
funciones que se realizaban en el espacio
de producción doméstica y que
garantizaban la reproducción y cuidado
de los cuerpos humanos pasaron a no ser
n o m b r a d a s , a p e s a r d e s e r
imprescindibles para la supervivencia y
para la actividad laboral y mercantil.
Traslado a lo educativo
*Crónica de la conferencia “Interdependencia: la
sana y necesaria presencia -sostén del otr@"
Impartida en el Encuentro de Verano de CyL 2015
http://www.concejoeducativo.org/article.php?
id_article=697

1-Justificaciones
Por qué Interdependencia en educación
Cambiar la mirada educativa a la sociedad y desde la sociedad, supone elegir nuevas
perspectivas y nuevos ejes que organicen nuestro currículo. La etapa escolar es esencial para
adquirir este conocimiento y lograr desarrollar pautas de comportamiento más conscientes y
responsables.
La interdependencia y la ecodependencia son realidades que determinan nuestras vidas, y
nuestra organización social. Tal y como se muestra en la primera parte del documento, esta
mirada conlleva una visión colectiva, más igualitaria y menos jerárquica.
En un mundo globalizado es indispensable entender la noción de interdependencia. La
Escuela no puede ser ajena a ello. La comprensión de esta interdependencia permite al
alumnado percibir el mundo en que vivimos como un sistema. Debe darse una transferencia
entre el mundo social y el educativo si queremos preparar a las personas para ser
ciudadanxs.
Por qué esos ámbitos
Las selección de ámbitos realizada en la primera parte, responde a campos que afectan a
todas las personas de forma directa y, por tanto, deben ser objeto de aprendizaje básico y
general: vida, relaciones, forma de desenvolverse, intercomunicación y entorno.
Esta es la forma de partir del interés común en una educación general, frente a un
planteamiento que priorice el interés empresarial y el beneficio de un sector de población.
Aunque hemos hecho un desarrollo por ámbitos no es posible delimitar las propuestas a
estos, ya que están necesariamente interconectadas.

2.Aspectos curriculares que deben estar presentes en la
educación en una sociedad de la interdependencia
“En la selección del contenido habrá
que ayudar a mirar de otra forma el
currículo, mirar hacia “nosotr@s”,
poner el acento en el bienestar
colectivo. Existen elementos clave que
habría que desarrollar en ese mundo
educativo como: el lenguaje a utilizar,
ecodependencia e interdependencia,
límites, establecimiento de vínculos,
c u i d a d o s d e l c u e r p o y l a s
personas, ...”(Yayo Herrero*)
Son muchos los aspectos a tener en
cuenta en el currículo, a partir de una
realidad social nueva. A modo de
muestra sugerimos algunos ejemplos y
orientaciones referidos a los ámbitos
seleccionados en la primera parte.
* Crónica de la ponencia de Yayo Herrero en el
Encuentro de Verano de Concejo Educativo de CyL-
2014 “Cambiar las gafas con las que vemos el
mundo. Educar en clave ecofeminista” http://
www.concejoeducativo.org/article.php?
id_article=622,
2.1.- Una ciudad o entorno de vida “de
cercanía” inserto en el territorio
Desde el ámbito educativo se debería
desarrollar un modelo de ciudad o de
entorno urbano entroncado en el
territorio, que cubra todas nuestras
necesidades de manera cómoda. Un
entorno urbano (entendemos por entorno
urbano cualquier núcleo de población de
cualquier tamaño) no debe evitar la
interrelación, sino basarse en ella. Eso
lleva a espacios de convivencia de
cercanía de personas y servicios.
Es ese un modelo contrario al de una
ciudad o entorno urbano, con espacios
especializados: zona comercial, zona
residencial, etc. (en el caso de pueblo
más pequeños ese modelo lleva a mayor
dependencia de la ciudad grande).
Esto enfoque de la interdependencia y
las consecuencias para las personas debe
estar presente en el desarrollo curricular:
- En la orientación del contenido
curricular hacia un contenido
ciudadano: alimentación de cercanía,
política alimentaria, distribución de
espacios mundiales y consecuencias,
ocio, consumo, entorno físico, barreras
arquitectónicas, transporte, energías,
materiales, residuos, etc.) .
- Valores que se transmiten en dicho
currículum: interrelaciones, convivencia
“directa” en entornos cercanos
com par tidos, aceptación de la
diferencia, respeto, …
- C a p a c i d a d e s o c o m p e t e n c i a s :
capacidad de auto-organización en
espacios compar tidos, toma de
decisiones cercanas, capacidad de
relación con personas diferentes (edad,
procedencia, cultura…) etc.

También supondría implicarse en
proyectos de trabajo en la práctica como:
- Proyectos de pequeñas propuestas para
el entorno urbano en que se ubica el
centro, que lo humanicen o sirvan para
cubrir necesidades, (denunciar barreras,
hacer propuestas para evitarlas, conectar
con colectivos,…).
- Acercar la naturaleza a la ciudad:
huertos comunitarios, promover el
cuidado comunitario de alcorques…
- Creación de espacios colectivos de
aprendizaje e intercambio en vez de
aislar el estudio en todos los niveles y
etapas (no solo en niveles universitarios
como existe alguna experiencia *).
- Colaborar en la creación de redes
sociales de cercanía: entre centros, en
barrios y pueblos, con profesionales
diversos, con personas de distinta edad
etc.
- Ofrecer acogida a nuevos pobladores
del lugar en el que se vive.
- Llevar a efecto planteamientos de la
ciudad para lxs niñxs de Tonucci **.
Otro elemento a revisar es el de la
construcción de los centros educativos. En
muchas ocasiones no se hace pensando
en las necesidades de actividad, de
relación ni de la singularidad del
entorno, sino siguiendo modelos
estereotipados.
*I Encuentro Abierto Interdependencia curso
2013 -2014. Idoia Camiruaga Osés http://
www.concejoeducativo.org/ar ticle.php?
id_article=634,
**Experiencia “De mi escuela para mi ciudad”
realizada en Segovia : http://
id_article=249,
2.2.- Redes virtuales
Debemos ser conscientes que las redes
virtuales e internet están cambiando
n u e s t r a f o r m a d e p e n s a r y d e
relacionarnos. Desde el ámbito educativo
tendríamos que desarrollar un
aprendizaje que suponga un modelo
consciente, racional, crítico y universal
q ue evit e las manipulaciones y
exclusiones que se puedan producir en la
red.
Dejar que este aprendizaje se produzca
fuera de la escuela, significaría mayor
dependencia de las personas y más
desigualdad.
En este sentido un desarrollo curricular
no debería limitarse al aprendizaje
técnico o de práctica con el mismo, sino
un aprendizaje más crítico que permita al
alumnado conocer la procedencia e
intención de las informaciones que recibe.
Dicha propuesta deberá reunir dos
a s p e c t o s f u n d a m e n t a l e s y
complementarios: uso de internet como
red de información y “conexión abierta”
y el de las redes sociales existentes.
Algunas intervenciones, tanto en el
ámbito curricular como de propuesta de
trabajo, irían en la línea de:
- Mostrar que el avance en internet, de
forma ya histórica es un compendio de
c o l a b o r a c i o n e s y t r a b a j o
interdependiente.***
***Crónica de la ponencia “Los límites del
conocimiento compartido en la era de Internet”.
J u a n P a b l o R o d r í g u e z h t t p : / /
id_article=715

- Enseñar a analizar el origen de la
información que se encuentra en internet:
situación geográfica, quien lanza esa
información, qué intereses puede manejar
(no es lo mismo buscar información sobre
la bondad de distintos alimentos en una
página de una institución sanitaria que en
la de una fábrica de conservas).
- Mostrar el alcance de las informaciones
que se hacen públicas en las redes
virtuales y en internet (en todos los
ámbitos: personal, profesional, de
campañas sociales, etc.) y en la doble
dirección (lo que me llega, aunque
parezca personalizado) y lo que cada
persona lanza y dónde puede llegar.
-Respecto al manejo de internet
deberíamos :
o
Hacerles conscientes de lo que
conlleva asociado la información que
buscamos. Por ejemplo el mensaje
comercial continuo (que se cuela cada
vez que abrimos un video en el aula) y
que percibimos ya como algo natural.
o
No dar por supuesto que su manejo
supone algo intuitivo sino que requiere un
aprendizaje explícito de las estrategias
que implica y a de formar parte del
curriculum: trabajo con hipertextos,
trabajo de la atención del alumnado en
procesos multitarea, designación y
búsqueda de palabras clave en nuestro
tema de trabajo para búsqueda de
información, contrastar fuentes y enseñar
a utilizarlas, decodificar y codificar, etc.
o
Promover proyectos colaborativos:
interprovinciales, internacionales,
intercentros,…o
Diferenciar lo que es un
acercamiento a un hecho o situación, de
lo que supone analizarla.
o
Crear mediadores que pongan en
duda lo que aparece “en directo” o “lo
inmediato”.
o
Integrar los formatos de trabajo en
red dentro del aula, para compartir o
hacer creación colectiva
o
Utilizar sus propios recursos-móvil-
como recurso colectivo
o Integrar el uso responsable de las
redes sociales partiendo de los medios
del aula.
- Hacer hincapié en los problemas que las
redes virtuales crean en las personas si
no existe una mediación educativa:
- Frente a la adicción habrá que trabajar
el uso consciente de móviles y redes:
definir tiempos de conexión y de
desconexión. Potenciar en estos últimos
actividades alternativas que les haga
disfrutar con el grupo de otra manera.
- Frente a la creación de las redes como
un escaparte propio: fomentar el
intercambio y el interés por lo que dicen
otras personas ¿redes de trabajo para
fines comunes?
- Frente a la gratificación inmediata:
marcar rutas o itinerarios que permitan ir
complejizando el proceso de forma que
la obtención de información se convierta
en un paso inter medio para la
generación de nueva información.

- Frente a la desconexión del mundo
virtual con el del aula: interrelacionar los
mundos que vive, su entorno personal, su
mundo virtual, su mundo educativo, a
través de proyectos, trabajos
colaborativos, etc.
- Combinar lo virtual con lo manipulativo
y la experiencia física. “Usar tablets pero
combinando con plastilina”.
- Evitar la exclusión que supone la falta
de medios o disponibilidad mediante, por
ejemplo, la utilización colectiva de los
mismos en la clase e incluso fuera de ella.
- Todo lo anterior se debería hacer en un
proceso acordado con las familias (en
especial en las edades tempranas) para
no provocar mayores problemas en el
alumnado de los que pretende resolver,
ni obsesiones.
2.3.- Vida cotidiana y la actividad social
no reconocida.
Los seres humanos nos caracterizamos
por la interdependencia. La idea de lo
colectivo es antropológica. Todo el
mundo necesita cuidados en alguna
ocasión: niñez, vejez, situaciones de
dependencia, enfermedad.
Un currículum que integre este enfoque
interdependiente e igualitario debe
contemplar varios aspectos referidos a la
actividad cotidiana y no reconocida:
- Mostrar y hacer reconocimiento de toda
la actividad humana dedicada al
bienestar de las personas, llamada tareas
de la reproducción (la vida, los cuerpos,
la acción social) y que es, en muchos
casos, el sostén de la actividad de la
p r o d u c c i ó n , l a r e m u n e r a d a , l a
reconocida. Huir de lo que se considera
actualmente actividad de producción
(también en libros de texto y a nivel
curricular), la que le interesa a la
economía para lograr ese crecimiento
económico que propugna y que es la que
se supone que crea riqueza desde un
análisis neoliberal.
- Especificar en el currículum, como
contenido, esas tareas concretas que de
personas adultas debemos atender (y por
las que necesitaremos atención): tareas
de cuidado de la casa, de alimentación,
de cuidado de personas mayores y
bebés, de personas con algún tipo de
dependencia. Habría que trabajar
siempre desde la perspectiva de que se
trata de una necesidad común inherente
a nuestra vulnerabilidad y las de las
demás personas.
- La denuncia de la discriminación que se
ha producido y se produce en el caso de
las personas (especialmente mujeres) que
se están haciendo responsables de esa
tarea, como algo personal.
- Trabajar en los centros aspectos como:
Crear normativa colectiva en centros,
para el uso de tiempos y decisiones en
f u n c i ó n d e l a a c t i v i d a d d e l a
reproducción y aquellas relacionada con
las personas.
- Contribuir, en la medida de lo posible,
de forma colectiva, el cuidado de
determinados aspectos que suponen más
tareas necesarias en el mismo: limpieza,
cuidado de las instalaciones, problemas
de salud o comportamiento especifico,
acogida, despedida, incluso económicos,
etc.

En todos estos casos la participación de
l a c o m u n i d a d e d u c a t i v a s e r í a
f u n d a m e n t a l . Ta n t o p o r s e r u n
planteamiento más coherente (colegio-
casa) como por hacerlo extensivo al
ámbito más social y no solo educativo.
3.Implicarse en la actividad social existente.
Una línea de trabajo podría encaminarse
a aprovechar las posibilidades que la
misma sociedad ofrece para poner en
marcha proyectos sociales en nuestros
centros. De esta manera podremos
abordar la perspectiva socio- educativa
de forma más directa.
En general, esta forma de implicación en
el entorno se favorecerá, obviamente,
con un planteamiento de trabajo en red
entre centros.
Algunos ejemplos en este campo podrían
ser:
3.1.- Aprovechar los elementos de
participación que ofrecen los entornos
urbanizados (ciudades o comarcas
rurales)
- Espacios colectivos de aprendizaje e
intercambio, que pudieran existir o se
pudieran potenciar, en vez de aislar el
estudio* .
-
Espacios físicos (deportivos, plazas,
etc.)
-
Redes sociales que apoyen la
par t i ci paci ó n : ar t i st as, gre mi o s
profesionales,…
-
Iniciativas de participación ya
existentes, a nivel institucional o vecinal:
huertos escolares, “parlamentos” o
plenos de ayuntamiento infantiles, fiestas
o actos vecinales populares, etc.
- Iniciativas de activismo de colectivos
concretos** .
3.2.- Respecto a las redes virtuales se
debería
-
Utilizar la información que ofrece
internet como referente y como elemento
de análisis y no limitarse al contenido
incluido por determinadas editoriales a
modo de nuevos libros de texto.
- *Idoia Camiruaga “Interdependencia. Espacios
y relaciones” http://www.concejoeducativo.org/
article.php?id_article=634,
**"El arte como instrumento de movilización".
Colectivo Un Mundo Feliz. II Encuentro Abierto de
Concejo Educativo de Cyl 2016 -2017 http://
id_article=730

- Aprovechar iniciativas de calado social,
u t i l i z a d a s p a r a c o n s t r u i r u n
conocimiento común (Wikipedia) , llegar
a cabo determinadas campañas de
difusión de ideas, de denuncia y de
participación ciudadana (Change,
Actuable…), de economía colaborativa
(trueque, etc.) Acercarles a otras formas
de compartir y crear conocimiento
colectivo como son las Comunidades de
usuari@s para una cultura libre, para el
acceso universal al conocimiento
(wikipedia) o que comparten a través de
foros o blogs presentaciones, bibliotecas
o recursos digitales.
- Utilizar recursos de aprendizaje que se
ofrecen a nivel general y pueden ser
utilizados educativamente como los
llamados “entornos virtuales de
aprendizaje” (EVA) bien a través de
modelos en los que se mantiene el role
de quien enseña y quien aprende
(Moodle, por ejemplo).
-
otro tipo de formatos más utilizados
en la educación no formal donde se
difuminan estos roles y que pueden
prestar un trabajo más colaborativo “e-
learning”(tutoriales, MOOC-Masive
Online Open Courses), foros, blogs.
3.3.- Mostrar el lenguaje plástico como
forma de acción y sensibilización posible
-
Como un potente recurso para
evidenciar roles asignados e imaginarios
de las sociedades patriarcales y
visibilizar otras miradas diferentes a la
hegemónica existente que ofrece una
versión constreñida de la realidad
usurpando así un conocimiento a quien
aprende y debe darse de forma directa y
n o m e d i a d a ( m u j e r e s , c u l t u r a s
minoritarias, etc).
-
Para cambiar patrones de análisis
ofreciendo imágenes más reales y
ajustadas de la realidad y reivindicando
el valor de otras cosas (más apegadas en
el caso de mujeres al sentimiento y la
humanidad cercana a veces y su propia
visión sobre la naturaleza, la economía,
el futuro…)

4.Algunas pautas generales
Hacer un planteamiento desde la
interdependencia significa llevar a cabo
una revisión que implica a los diferentes
elementos de funcionamiento de los
centros.
4.1- Llevar a cabo una revisión de libros
de texto: Los libros de texto, esconden
un fondo de capitalismo neoliberal muy
fuerte. Reflejan el conocimiento de la
sociedad preparada para que el niño o
la niña trabaje. Y esto se refleja incluso
en el lenguaje utilizado, en el que, en
muchas ocasiones se produce una
tergiversación. Por ejemplo ¿qué idea se
está trasmitiendo, cuando se habla de
“coste de educación” e “inversión en
carreteras”? Debemos pensar en otro
tipo de material que recoja, además,
otro tipo de propuesta*.
4.2.- Plantear Enfoque sistémico **
frente a la atomización del contenido en
materias que dificultan un planteamiento
global. Debemos basarnos en un
enfoque sistémico*, conectando lo de
dentro y lo de fuera, pensar en qué se
aprende de dentro a afuera y de fuera a
adentro, tener relación con los
movimientos sociales del exterior,
establecer una relación cívico-educativa.
4.3.- Trabajar con la Incertidumbre en
las escuelas: volver a interrogarnos y
para ello es importante buscar cuáles
son las preguntas a hacerse, por
e j e m p l o : ¿ d e c u á n t a e n e r g í a
disponemos y a “cuánto tocamos”?, por
ejemplo.
4.4 El centro y el aula como un espacio
social: Debemos cambiar la mirada en
espacios educativos y hacer propuestas
de interrelación y educación implicada
socialmente en el aula, el centro, el
entorno familiar, el entorno Social:
o
Potenciar la creación de comunidad
con las personas que forman la
comunidad educativa y quien forma
parte del entorno
o
Lograr que el centro sea una
referencia de información en el entorno
y que este lo sea del centro.
o
Generar proyectos de uso social
(“proyectos servicio”)
o
Promover la implicación del centro en
proyectos sociales
*“Las mujeres en el arte contemporáneo:
aportaciones para una nueva sociedad” María
Teresa Alario. Encuentro 2015-2016 http://
id_article=719,
** “Cambiar las gafas con las que vemos el
mundo. Educar en clave ecofeminista” Yayo
Herrero Encuentro de Verano de Concejo
E d u c a t i v o d e C y L - 2 0 1 4 . h t t p : / /
id_article=622,

4.5 Trabajar lo colectivo: Lo colectivo se
conforma en un elemento clave si
d e f e n d e m o s u n e n f o q u e
interdependiente. Debe ser un modelo
colectivo que atienda lo individual, le
sirva de soporte, asuma nuestras
debilidades y fortalezas y sirva para
complementarlas, que sea algo más que
la suma de individualidades. Esto supone
un cambio con respecto a la idea de
aprender a trabajar en equipo para
“utilizarlo” o “valerme de él mientras me
interese”, como puede proclamar la
perspectiva económica y educativa
conservadora de hoy en día.
Para acercarnos a un planteamiento así
debemos dotar al trabajo colectivo de
determinadas características. Por ejemplo
debemos llegar a hacer entender que:
-
aportar al colectivo es fundamental
para el beneficio común, que lo
colectivo es propio.
- respetar, dentro del colectivo, es
imprescindible para el desarrollo
personal.
-
criticar, dentro del colectivo, es
fundamental para que este se
desarrolle sano y crezca y nosotrxs en
él. Asumiendo que sin el respeto este
apartado no se dará.
-
es importante asumir la parte afectiva
en el colectivo y que esta ha de estar
acompañada de los anteriores
elementos.
-
trabajar en colectivo no debería
coartar el desarrollo de una autonomía
individual, sino orientarla.
* Yayo Herrero, Op.cit.

“Por ello, a la vez que intentamos intervenir
en el plano político y socioeconómico para
transitar a un mundo justo y sostenible,
también resulta fundamental analizar y
comprender sobre qué piso se sostiene
nuestra cultura, cuáles son los dogmas, mitos
y creencias a través de los que interpretamos
y actuamos en todo lo que nos rodea para
intentar influir en los imaginarios que los
sostienen.” (Yayo Herrero, 2013. “Miradas
ecofeministas para transitar a un mundo justo
y sostenible” p.283)

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